aitv作品集最新章节- 三国游侠传评论——入世与出世、奋斗与超然-aitv作品-闪文书库

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     谨以此文献给我曾有过，现在也正拥有，将来却无法拥有的幸福生活。

    作为一部注重历史真实与逻辑真实，具有严谨创作态度的玄幻小说，《三国游侠传》达到的艺术成就远远高出了同样题材的大多数作品。而其艺术成就的一个突出表现，便是对作品风格的设置。

    先拿广为人知的《西游记》作个例子，这是一部和佛教关系很深的书，其人物本身也极富宗教寓意（这一点可参考《章回小说通论》第三章第三节《心猿意马的放纵与收束》一文）。故事中各个人物象征了“出世”的各种阶段，由入世到出世是它所要表达的主题。然而，假如作者完全把它当作一本宗教宣传书来写，就不可避免地会使之沦为教条，如《西湖二集》之类枯燥乏味的东西。这便是出世之弊。

    而若如街头巷尾，百姓捧读之“特别关注”、凶杀黑幕，实则实亦，却不免只是流俗之趣，不但不为有修养之人所取，就是一般人读久了，也不免会有烦躁感。

    入世方才有趣，出世方才升华。怎样把这两者巧妙地结合起来，是古往今来每个作家都要考虑的难题。再举一个著名的例子来说明一下两者之间的结合问题：曹禺的《雷雨》之序幕与尾声“就造成了欣赏的距离，将戏剧本事中的郁热、愤懑、与恐惧消解殆尽，而达到类似宗教的效果”（《中国现代文学三十年》415页）。

    乍一看来，《三游》采用了时间旅行回到过去的题材，似乎很老套。但题材虽旧，要想写好也甚难。这与玄幻常见题材“来到异界”也相差无几。然而三游又与大多数玄幻有所不同。我们常常可以看见主人公来到异界便多半没法回去，于是全心投入到这异界的事业中去了（这事业可能是解放奴隶，也可能是统一大陆，更可能是泡MM）。在《三游》中主人公却是出于自己的意愿，通过科技工具来到古代，相比起常见的走在路上突然被一个魔法弄去了，这种来法具有能够选择和值得信任（魔法比科学要不可信多了，虽然科学比较没有作为）的特点，这便是“可控制的进途”；又随时可以拍拍屁股走人，这便是“有选择的退路”。有了这两条做保障，主角来到古代正可谓“进可攻，退可守”，既无前途阴影，又无后顾之忧。可以在三国的历史中努力奋斗，也可放下一切不管，反正我又不是你那时的人。奋斗也奋斗得潇洒，至不济也不会沦落到何种地步，“打得过就打，打不过就跑”，“此处不留爷，自有留爷处”。血性豪迈，争权夺利之际，却又有一份不为所拘的超然，此处怎得一个“爽”字了得。

    《三游》中的主角，在被当时的人要求以如何如何争夺天下时，总是很不在意地想：要是我失败，大不了就回去。作为代入感的承受者的读者，自然会感到没有负担，轻松非常。

    下面就要提到《三游》中一个很重要的角色：池早。

    在龙空的三游书评区看到，有很多人喜欢池早。这样是如何造成的呢？

    一个主角，无论他多么强大，他也毕竟是人，也是有心理上的需要的，也和大多数人一样希望有一个依靠（作为代入感的对象，他也具有真实性）。而这依靠往往不能靠主角身边那批帮手（帮忙或帮闲），而非要是和主角关系非常密切且也需具有超脱时代性质的人物。在成功的玄幻中我们可以看到很多，比如《一个人的战争》中主角的哥哥、《灵魂战记》中的创世神（相当于主角他爸）。当然，如果主角比较有自信，自己也可以做自己的依靠，这样也会显得比较酷。但是我们在看过很多超强无敌不败主角之后也需要一些贴近普通人的主角不是么，我们也想在玄幻中体验一个平常人的感觉不是么，我们也希望想象“假如我在这种情况下，我会如何做”不是么？。当主角碰上困难时，只要想起有那个人存在，（读者）就会有多少安定感。

    另一方面，池早基本上已成为超越现处世界的来处世界的象征。作者一边把读者带入三国风云，使读者全身心投入其中；一边又以池早和主角感到的古代与现代的差异来提醒大家自己并非这片大地上辛苦经营之人的一员。主角的投入是读者所需要的体验，而主人公的超越则使读者感到他似乎并非传统小说中的只存在于过去和幻想中的人物，而是更高的存在（这样说倒好像某些YY玄幻），即所谓具有个体感、自我感，而非集体感。玄幻小说如能做到把个体的体验与集体的精神联系起来，小说应算是具有可读性了。

    自从池早死后（其实多半没死），作者开始将小说由“出世”转向“入世”。因为先前的那种“出世”的态度，虽然轻松，却也有不负责任的感觉。作为一篇历史玄幻作品，可以看出阿飞的创作态度是越来越严谨认真了。现在这部作品已经连载到第三卷第五章，我都还没有看完。一点浅见，又是第一稿，疏漏在所难免，还是一句老话，请大家多多指教啦。我还有很多内容放在总论（是论玄幻文学的）中，本来这个三游的专论并没有你们现在看到的这么多，我把总论中三游需要的一部分抽了出来并入这里面了。至于我的总论，大体框架已经列在我的本子上，但是想要我打出来，还是遥遥无期……
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